¡VIVA DINEIB LIBRE!: Los tiranos mañana serán nadie, pero nosotros seguiremos haciendo historia.

MASHIKUNA:

KUNANMI ÑUKANCHIK DINEIB PUNCHA KAN. CHINKACHISHA NIKUKPIPASH, KAWSASHUNMI.

Hoy es un aniversario de la creación de la DINEIB de las nacionalidades indígenas. Recordamos emocionados que en 1988 comenzó la liberación de la educación de las nacionalidades indígenas de la educación colonialista que había inventado tantos mitos patrioteros para justificar la dominación. Nuestra educación la EIB nos ha enseñado que nunca más nos volverán a dominarnos. No solamente hemos aprendido a leer y escribir, sino fundamentalmente hemos comenzado con el largo camino del rescate de nuestra ciencia, artes, música, danza, etc.

El CONEA ha valorado nuestros institutos superiores pedagógicos y tecnológicos entre los mejores del Ecuador. Hemos comenzado el camino de nuestra reunificación como nacionalidades anteriores al estado criollo ecuatoriano. Hemos propuesto un modo de vida (modelo de desarrollo) sustentable alternativo al modelo de desarrollo extractivista minero-petrolero de las transnacionales y de sus sirvientes los gobiernos de turno.

El mentiroso intercultural mayor, no podrá tapar con sus discursos lo que hemos avanzado. Aquí están los hechos. Una parte ha sido destruido estos veinte últimos meses por los “revolucionarios” demagogos, pero hay cosas que nunca podrán destruir porque están sembrados en nuestros corazones. Durante los veinte años de la DINEIB libre hemos trabajado en lo siguiente:

1. Formación de más de cinco mil cien maestros indígenas de las propias comunidades con título de profesores primarios.

2. El Modelo de Educación Intercultural Bilingüe elaborado por indígenas ecuatorianos fue considerado el mejor de Latinoamérica por la UNESCO.

3. Estudio de la fonología y la sintaxis de todas las 14 lenguas indígenas del Ecuador

4. Formación de escritores indígenas que elaboran material educativo en 13 lenguas.

5. Elaboración de diccionarios infantiles ilustrados por campos semánticos en 12 lenguas.

6. Elaboración de diccionarios generales en 5 lenguas.

7. Formación un centenar lingüistas de las diferentes nacionalidades, con licenciatura.

8. Formación de 389 licenciados especialistas en educación intercultural bilingüe.

8. Formación de 38 magísteres en educación superior intercultural bilingüe.

9. Formación de 88 licenciados en desarrollo amazónico.

10. Están en formación 33 investigadores de las lenguas y culturas amazónicas, con apoyo del gobierno de Finlandia.

11. Iniciada la formación de nuevos educadores indígenas en 11 sedes con apoyo del gobierno de Cataluña.

12. El CONESUP aprobó las licenciaturas en recursos naturales y gestión pública para ejecutarse en los Institutos Superiores Tecnológico-Pedagógicos Bilingües

10. Elaboración del Modelo de Educación Infantil Familiar Comunitaria.

12. Aprobación y ejecución del Bachillerato general en ciencias.

13. Elaboración de la taptana para las matemáticas.

14. Elaboración de más de 100 títulos de textos, mapas y afiches para la EIB.

15. Publicación de más de un millón de textos educativos

16. Elaboración de la modalidad educativa por unidades de aprendizaje: AMEIBA para la Amazonía

17. Elaboración y publicación de la serie de materiales educativos Kukayu

18. Elaboración de materiales concretos en el Centro de Producción de Pujilí.

19. Dotación de equipos de computación y laboratorios a 100 centros educativos.

20. Organización de 58 redes educativas, etc, etc.

Solamente los estudios lingüísticos realizados habrían bastado para justificar la existencia de la DINEIB, pues haber formado lingüistas en las diferentes lenguas ha significado una gran tarea académica única en el Mundo. El haber logrado que los mismos hablantes llegar a determinar el sistema de escritura de su lengua de manera colectiva, que elaboren diccionarios ilustrados tanto generales, como por campos semánticos, etc., es original del Ecuador.

Transitoriamente nos podrán avasallar, pero seguiremos existiendo. Los tiranos mañana serán nadie, pero nosotros seguiremos haciendo historia.



VIVA LA DINEIB LIBRE, VIVA LA EIB, ÑAWPAMAN MASHIKUNA



Luis Montaluisa

Como si los indígenas no pudiéramos dirigir nuestra propia educación

Mashikuna:

A inicios de la década de 1990 por idea del Ministerio de Bienestar Social, se realizó un estudio de la representatividad de las organizaciones indígenas del Ecuador. Para lo cual las organizaciones indígenas enviaron el listado de comunidades a las que decían representar. El resultado de este estudio fue el siguiente:

La CONAIE tenía un 70% de representatividad indígena

La FEINE tenía un 15% de representatividad indígnena

La FENOC, actual FENOCIN tenía un 9% de representatividad indígena

La otra FENOC, la FEI, etc, apenas llegaban a un 1% de representatividad c/u.

En ese tiempo el señor José Agualsaca ya era desde hace mucho tiempo presidente de la FEI, y lo sigue siendo hasta ahora (más de 20 años). La FENOCIN ya era manejada por el Partido Socialista.

La CONAIE se fundó para representar a las nacionalidades indígenas al margen de los partidos políticos tradicionales que se venían cambiando de máscara: conservadores, liberales, socioslistos, etc. Durante la presidencia de Miguel Tankamash y de Cristóbal Tapuy, la CONAIE no tuvo asesores y funcionó muy bien. Siendo presidente de la CONAIE Cristóbal Tapuy se dio el levantamiento de 1990. Este levantamiento se realizó para proponerle al Ecuador un modo de vida sustentable para todos, en torno a tierra, cultura y libertad. En lo de cultura estuvo la educación intercultural bilingüe. Este modo de vida llamado por los técnicos modelo de desarrollo sustentable es una propuesta alternativa al modelo de desarrollo extractivista minero-petrolero de las grandes transnacionales que han venido utilizando a los diferentes gobiernos de turno para depredar la naturaleza, con la oferta de dinero fácil. Piensan que repartiendo plata ahora las comunidades y a ciertos sectores como caridad, éstos serán felices. Los estadistas son austeros y planifican para largo plazo, Los políticos (politiqueros) solo trabajan para ganar las próximas elecciones.

En esos tiempos las transnacionales, empleaban a gente con discursos de derecha para imponer su modelo; ahora, astutamente emplean a gobiernos con discursos izquierdosos para seguir dominando.

Hoy nos corresponde retomar el camino original de las nacionalidades indígenas para enfrentar la política extractivista de las transnacionales que son las que en el fondo tienen el poder.

Mashikuna: La representatividad indígena señalada en la década del noventa, se mantiene bastante similar. ¿Será por esa debilidad que Pedro De la Cruz insiste en que el gobierno de turno tenga la rectoría de la EIB?. ¿Saben que nunca tendrán la representatividad de las nacionalidades, de sus lenguas y culturas, y que para poder estar en el poder tienen que “aliarse” a todo gobierno?. Es imposible que la FENOCIN dialogue sinceramente con las nacionalidades, porque dependen de ese grupo de izquierdosos que viven utilizando los símbolos indígenas. Éstos, no quieren que las nacionalidades indígenas ejerzan sus derechos y responsabilidades, sino que ellos quieren ser siempre los amos, como si los indígenas no pudiéramos dirigir nuestra propia educación.

Las ciencias sociales y la economía hay que estudiarlas en el Ecuador. Quod natura non dat, Harvard, Lovaina, etc., non praestat. Gracias a la educación ecuatoriana he comprendido que el presente y futuro del Ecuador está en un modo de vida sustentable. Yo nunca he sido de derecha, creo que en la izquierda puede haber algún sincero y honesto, pero éstos que ahora tienen el poder, no lo son. Mi pensamiento está más allá de las derechas e izquierdas que en el manejo del poder son los mismos.

Finalmente ha quedado claro que las invitaciones a reuniones sobre el proyecto de Ley de Educación Intercultural han sido un sainete montado para justificar lo que ya tenían preparado con la complicidad de cuatro autoridades indígenas de turno de la DINEIB. Ustedes los identifican: estos son: arirumas (conejos), etc. Con el discursito de la rectoría y la interculturalidad, se han apropiado de la EIB para cumplir con las consignas de los grupos hegemónicos del mundo.. El plan es perverso. Analicen cada palabra y cada signo del gran mentiroso intercultural. Rikcharishunchik mashikuna. Ñukanchik Pantaykunata achuchishunchik. Ñukanchik yachaykunawan wiñaypak kawsashunchik. Paykunaka kananllami ushayta charin. Ñukanchikka, Pachamamashina kutin paskarishunchikmi.

Luis Montaluisa

Apuntes para la historia indígena 2

Mashikuna:

A inicios de la década de 1990 por idea del Ministerio de Bienestar Social de esa épocal, se realizó un estudio de la representatividad de las organizaciones indígenas del Ecuador. Para el cual las organizaciones indígenas enviaron el listado de comunidades a las que decían representar. El resultado de este estudio fue el siguiente:

La CONAIE tenía un 70% de representatividad indígena
La FEINE tenía un 15% de representatividad indígnena
La FENOC, actual FENOCIN tenía un 9% de representatividad indígena
La otra FENOC, la FEI, etc, apenas llegaban a un 1% de representatividad c/u.

En ese tiempo el señor José Agualsaca ya era desde hace mucho tiempo presidente de la FEI, y lo sigue siendo hasta ahora. La FENOCIN era manejada por el partido socialista del Dr. Ayala, quien sin embargo, vino a la CONAIE para pedir el voto en 1988, cuando estaba de candidato con Frank Vargas. Las cúpulas de ese partido siempre han estado aliados con todo gobierno de manera muy sutil. Durante 12 años fue presidente de la FENOCIN Pedro De la Cruz y dejó la presidencia de la Organización sólo cuando se le presentó la oportunidad de ser candidanto.

Durante los dos primeros períodos de la CONAIE no hubo asesores mestizos, luego durante dos presidencias de la Organización aparecieron gente extraña en torno al movimiento indígena: las solíz, los hernández, etc., etc., que llevaron a enredos políticos. Estos indígenas y esta gente extraña ojalá no vuelvan nunca al liderazgo indígena. Hay muchísima gente no indígena que apoya sinceramente a la CONAIE y a las grandes causas del País, pero también han existido de los aprovechadores. Ahora me parece que la CONAIE está volviendo a la filosofía original en defensa del Modelo de Desarrollo Sutentable y en contra del Modelo Extractivista Minero-Petrolero de las transnacionales capitalistas y de sus sirvientes de turno los políticos "izquierdosos" actuales. Éstos, históricamente han utilizado las luchas indígenas y sus símbolos para un arribismo político y económico, salvo contadas personas.

Mashikuna: La representativida indígena señalada en la década del noventa, se mantiene bastante similar hasta ahora. Con estos antecedentes, está claro el camino a seguir para no equivocarnos. Debemos dejar a un lado a los politiqueros sean indígenas o no que andan buscando diálogos por prevendas en tantos cargos burocráticos de lujo que se han creado para tentar a los líderes del País. No está mal que los indígenas se hagan políticos, sean candidatos, etc., pero se debe diferenciar lo que es la política organizativa de lo que es la política partidista. La CONAIE debe exponer su propuesta de Modelo de Desarrollo Sustentable a todo gobierno, y luchar por este Modelo, independientemente de quien esté en el gobierno.

Finalmente ha quedado claro que las invitaciones a reuniones sobre el proyecto de Ley de Educación Intercultural ha sido un sainete montado para justificar lo que ya tenían preparado con la complicidad de cuatro autoridades indígenas de turno de la DINEIB. Ustedes los identifican: arirumas (conejos), etc. Espero que la actual Directora Nacional comprenda que debe escuchar a su pueblo y no cumplir consignas polítiqueras de los opresores.

Luis Montaluisa

Ley de educación intercultural que van a imponer, será ilegítima, inconstitucional

Mashikuna:

En estos momentos de secuestro de la educación intercultural bilingüe EIB por parte de los políticos de turno, me permito hacerles llegar mi comentario sobre el montaje y la falacia de la consulta prelegislativa sobre la ley de educación por parte de los “revolucionarios”.

La liberación de la EIB lo haremos mediante la investigación de la ciencia de las nacionalidades indígenas del Ecuador, de otras culturas del mundo.

Los grupos de poder no tienen la voluntad de respetar los derechos colectivos de las nacionalidades indígenas. Las reuniones con asambleístas y otros miembros allegados al poder, solo tiene la finalidad de legitimar el proyecto de ley inconstitucional. Pretenden que asistamos a reuniones de “socialización”, para hacer pasar como si realmente hubiera existido una consulta previa a las nacionalidades indígenas. Secuestraron a la EIB, porque piensan que ella sería un obstáculo para la imposición del modelo de desarrollo minero-petrolero-maderero de las transnacionales y también porque un grupo de la Universidad Andina quería la plata de la educación EIB, para "asesorar" a la EIB. Nosotros hemos planteado un nuevo modelo de desarrollo basado en el riego, en la agroindustria, en la biotecnología, en el turismo ecológico, en la creación de software, en las artes, artesanías, etc. Pretender cambiar la educación sin cambiar el modelo de desarrollo económico el país, es una quimera. Es perder el tiempo.

La ley de educación demagógicamente denominada "intercultural" que se va a imponer en el Ecuador, en la práctica significará que una persona “ignorante” en ciencias, lenguas y culturas indígenas pretenda la “rectoría” de la educación intercultural bilingüe. Lo normal es que quien sabe más debe dirigir al que sabe menos, pero esta ley hará lo contrario. En la Edad Media decían: “Quod natura non dat, Salamanca (universidad) non praestat”. Ahora se puede decir “Quod natura non dat Lovaina, Harvard,…. non praestat”.

Desde el año pasado se ha destruido gran parte de la EIB y se ha impedido entre otras cosas: una maestría en lingüística, la reedición de la maestría en estudios superiores, la licenciatura en recursos naturales (biotecnología), la licenciatura en gestión pública, la posibilidad de que los estudiantes de los cinco institutos pedagógicos interculturales bilingües en convenio con la Universidad, salgan con el título de licenciatura en ciencias de la educación; se ha impedido también la reedición revisada de los textos kukayu para todas las áreas y niveles de la educación básica kichwa, la investigación y producción de materiales educativos en las distintas lenguas, etc., etc. Esto muestra cuan fácil es destruir y cuan difícil es construir si no se tiene la experiencia, la capacidad y la claridad de ideas señaladas en el MOSEIB.

El MOSEIB y la propuesta de Ley del Sistema de Educación Intercultual Bilingüe, elaborado por la DINEIB cuando era libre, es la propuesta más avanzada del Mundo, porque implica mantener la unidad educativa desde que la niña y el niño está en el vientre materno hasta el nivel universitario de posgrado en lenguas de las nacionalidades indígenas. De eso no tienen idea, ni los de la exSorbona de París, menos los consultores contratados por el Ministerio de Educación, o los de la Universidad Andina, o del Instituto del señor Sandoval, o los “socioslistos” que ahora se benefician de los recursos que corresponden a educación intercultural bilingüe. Hay que recordar que los socialistas e izquierdosos, desde el inicio se opusieron a la creación de la DINEIB. Testigo de eso es el Dr. Alfonso Calderón.

Lo democrático y sensato es la aprobación de la propuesta de Ley del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe presentada por las nacionalidades indígenas en la Asamblea Nacional. Lo demás solo es un un show, un engaño a las nacionalidades indígenas para seguir dominando y colonizando a las nacionalidades indígenas. El discurso de la interculturalidad, del gueto, del país único, etc., es solo para disimular la sed de dominio sobre las nacionalidades indígenas. Deberían ser más francos y decir desenmascarándose “queremos ser siempre jefes de los indios, porque así disfrutamos del poder, al igual que lo hicieron nuestros antepasados desde la invasión española”. Seguiremos luchando por una ley específica de la EIB. Hacer parches al actual proyecto de ley no tiene ningún sentido. Tuvieron la oportunidad para incluir un capítulo racional, sobre la EIB en la ley, pero no lo hicieron, porque no quisieron.

Debe quedar claro que en la Asamblea Nacional Jacinto Conejo (Ariruma Kowi), y las autoridades de la DINEIB, en la época del Ministro Raúl Vallejo de la Universidad Andina, se opusieron sistemáticamente a que los asambleístas incluyan algún artículo que permita que las nacionalidades indígenas ejerzan su derecho colectivo a contar son su sistema de educación intercultural bilingüe. La historia los condenará por felipillos.

Finalmente la llamada Ley de educación intercultural que van a imponer, será ilegítima, inconstitucional y no merece siquiera que prestemos atención porque está hecha para seguir pisoteando nuestros derechos.

ÑUKANCHIK YUYAYKUNATA, YACHAYKUNATAKA MANA WAÑUCHINATA USHANKACHU, KAWSASHPA KATISHUNMI MASHIKUNA

Luis Montaluisa

MENSAJE A LOS QUE SE INCORPORAN EN LA U. DE CUENCA

MENSAJE A LAS LICENCIADAS Y LICENCIADOS DEL EIBAMAZ QUE SE INCORPORAN EN LA UNIVERSIDAD DE CUENCA

Compañeras, compañeros:

Les envío un saludo y un abrazo en este momento muy importante para ustedes y para las nacionalidades indígenas del Ecuador. Se han preparado para cuidar y desarrollar la sabiduría ancestral y los recursos naturales de todos los ecuatorianos.

Conocen el valor de la naturaleza, de las lenguas, los alimentos, los símbolos de las nacionalidades indígenas. Ahora, les toca defender estos valores desde el lugar a donde vayan. Una gran amenaza se cierne sobre el Ecuador. La extracción minera, petrolera, madera por parte de las transnacionales intenta dividirnos. Seamos fuertes, mantengamos unidos, evitemos el alcohol. Durante la Colonia y durante la república criolla que todavía existe, los grupos de poder, usaron a algunos indígenas mismo, para dominar a las mayorías. Estemos atentos para no ser utilizados por los grupos de poder. Existe otro modelo de desarrollo, el sustentable, ese es el modelo que debemos impulsar.

Hace tres años, cuando expuse en las ONU, la necesidad de defender los territorios de las nacionalidades indígenas y el sistema de educación intercultural bilingüe, los organizadores del foro me dijeron que en el Ecuador hay un gobierno ecologista que apoyaba a los indígenas. Yo les respondí que eso no era verdad. Mi anuncio se ha cumplido. Estamos casi solos, pero sigamos fuertes, en la defensa de la diversidad cultural y natural del Ecuador.

Hay personas e instituciones valiosas que nos apoyan: el doctor Alejandro Mendoza, el doctor Jaime Astudillo de la Universidad de Cuenca son algunos de ellos. También Fernando Yánez y otros maestros nos acompañan en esta lucha histórica frente a las transnacionales.

Solo físicamente no estoy ahora, pero espiritualmente estoy presente. El destino ha hecho que en los momentos de gloria y alegría no esté junto a Ustedes ni junto a las nacionalidades indígenas, pero mi brazo todavía fuerte por ahora, estará allí en los momentos difíciles.

VIVA LA EDUCACIÓN BILINGÜE DE LAS NACIONALIDADES INDÍGENAS DEL ECUADOR

Luis Montaluisa Chasiquiza

FLAMANTES INVESTIGADORES INDÍGENAS, UN SUEÑO HECHO REALIDAD

Al congratular con este momento histórico para los pueblos y las nacionalidades, sería injusto olvidar los momentos de incertidumbre que vivimos como representante de los pueblos y las nacionalidades junto con las autoridades de la histórica DINEIB, cuando nuestros amigos cooperantes con justa razón decían que no es factible el financiamiento para formar licenciados en investigación por cuanto no está previsto en el presupuesto solo es posible capacitación, además para formar a nivel de licenciados requiere de mayor presupuesto a más del tiempo requerido.

Sin embargo, la decisión valiente e histórica de las autoridades de la DINEIB supo hacer entender y convencer a los amigos de Finlandia que si es factible y posible hacer realidad de formar a nivel universitario profesionales investigadores en lenguas de las nacionalidades porque sabíamos que contamos con el apoyo de la Universidad de Cuenca un aliado incondicional de los pueblos y las nacionalidades.

Este sueño hecha realidad, es gracias a la lucha organizada de los pueblos y las nacionalidades que nos ha enseñado a sobrevivir en la adversidad, a luchar por el ejercicio de nuestros derechos, a no mendigar y convertir en servidumbres, a defender nuestros territorios, a implementar un nuevo modelo de desarrollo que efectivamente haga realidad el Sumak Kawsay, la vida en plenitud y no el buen vivir aristocrática con el cual quiere imponer y mantener sumisos a los pueblos y las nacionalidades el gobierno de la revolución ciudadana que tanto daño ha hecho y está haciendo contra la institucionalidad de nuestras instituciones.

Señoras y señores de la cooperación, amigos y amigas de la Universidad, este sueño hecha realidad, es una muestra que los pueblos y las nacionalidades tomamos decisiones con visión a largo plazo, decisiones que muchas veces compromete sacrificar programaciones, metas y hasta de intereses particulares institucionales como en el caso de UNICEF acostumbrado a contar con consultorías y de técnicos tuvieron que confiar en esta oportunidad a los técnicos y especialistas que se encuentran incrustado en la educación intercultural bilingüe, muchos de ellos formados por esta prestigiosa Universidad.

Entonces, como ustedes pueden apreciar no hemos defraudado que a pesar de la adversidad política, la Universidad por el compromiso con los pueblos y las nacionalidades, entrega una vez más otro grupo de licenciados provenientes de los pueblos y las nacionalidades, en este caso licenciados en investigación en lenguas de las nacionalidades. Este acto histórico, flamantes licenciados del Estado Plurinacional e Intercultural no debe ocultarse en su retinas, debe reflejarse en los grandes retos de producir la ciencia y la tecnología desde la lengua y cultura de las nacionalidades para sepultar en el tacho de la historia la ciencia y la tecnología que está destruyendo nuestros territorios, nuestra cultura y la propia humanidad.

No dudemos de nuestra capacidad, cuidemos de las mentes enanas que con cabezas reducidas piensan en las cosas pequeñas, desprestigian nuestras ciencias y nuestras sabidurías, se olvidan de que son parte de los pueblos y las nacionalidades a cambio de migajas convirtiéndose simplemente en parásitos del Estado. Basta ya de menospreciar nuestro trabajo que en 20 años solamente hemos hecho lo que ellos no han podido hacer en los 200. Nuestro orgullo es ser de los pueblos y las nacionalidades, valientes defensores de nuestros derechos que nos asisten, forjadores de un verdadero Sumak kawsay. Esta es nuestra misión y esta misión de garantizar la vida de los pueblos y nacionalidades inician ahora flamantes licenciados….

CONTRIBUCIONES CIENTÍFICAS DE LAS NACIONALIDADES INDÍGENAS DEL ECUADOR

A propósito de las acusaciones del Presidente de la República
Ministerio de Educación en 200 años no hizo, pero la EIB sí en 20 años

Por Luis Montaluisa, Primer Director de la DINEIB

He recibido un correo sobre la EIB y la CONAIE desde el correo de la DINEIB, supongo que es para que se lo comente. Las nacionalidades indígenas mediante los convenios, no solo con el Estado sino con otras instituciones, durante los años de libertad educativa han producido lo siguiente, entre otros logros científicos, académicos y sociales:

1. Se ha realizado investigaciones de la fonología, morfología, sintaxis y lexicología de las catorce lenguas indígenas del Ecuador
2. Se han producido más de 300 títulos en materiales educativos para la educación intercultural bilingüe
3. En convenio con universidades se han graduado un centenar de lingüistas indígenas y más de trescientos profesionales con títulos de tercer nivel
4. Se ha promovido capacitación y formación de educadores interculturales bilingües a través de los institutos superiores pedagógicos. Es un honor para la EIB que el Institutos Superior Pedagógico Shuar sea el único de todos los institutos pedagógicos hispanos y bilingües que está en la clase A, según la evaluación del CONEA
5. La Federación Shuar con los recursos del convenio, entre otras cosas, ha colaborado en la formación de profesionales indígenas a nivel de posgrado en estudios superiores.etc. , etc. Sería largo enumerar los avances científicos realizados en matemáticas, física, ciencias naturales, lingüística que han realizado mediante convenios con instituciones estatales y no estatales.

Mientras el resto del Ministerio de Educación en más de doscientos años no ha podido trabajar bien ni siquiera con una lengua (el castellano), las nacionalidades indígenas en veinte años han avanzado mucho en catorce lenguas, pues ha logrado un curriculum y un modelo educativo reconocido por la UNESCO. No hemos necesitado de asesores ni consultores donde se gasta tanto dinero del Ecuador, para hacer nuestro modelo educativo bilingüe. En la Edad Media decían “Quo natura non dat Salamanca non presta” ahora se suele decir “Quo natura non dat Lovaina, Harvard, etc., non presta”.

La Contraloría y la Auditoría Interna del Minsiterio de Educación han realizado auditorías permanente a los fondos asignados a la DINEIB y a las organizaciones indígenas CONAIE, FEINE y FENOCIN. La información se tiene que dar sin recortar ni tergiversar. Hasta ahora, que yo sepa no ha existido problemas de transparencia en el manejo de esos escasos recursos económicos entregado por el Estado a las nacionalidades indígenas. Además hay que recordar que el Estado y sus gobiernos de turno, están en deuda con las nacionalidades indígenas por la destrucción y contaminación de sus territorios. Por ejemplo, con lo que el Estado debe a cinco comunidades de la provincia de Cotopaxi, entre las que está la mía, por haberse tomado sus tierras para construir el actual aeropuerto de Latacunga, ya tendríamos para financiar cincuenta años de educación bilingüe. Allí hubo muertos, heridos, maltrataron a personas y animales en nuestras propias tierras. Yo soy testigo de eso porque cuando fui niño todavía estábamos luchando por nuestras tierras. Si no conocen la historia ni la economía del Ecuador es mejor que no hablen. Lo peor de estos últimos años es que se está destruyendo la economía del Ecuador a pesar de tanta planta que está ingresando al Ecuador. ¿Cuántos empleos se han creado y cuántos se han perdido?

El único delito de las nacionalidades indígenas es haber propuesto al País un modelo de desarrollo sustentable con visión de largo plazo para todos los ecuatorianos, como alternativa al modelo de desarrollo minero-petrolero- maderero de las transnacionales y sus sirvientes ecuatorianos que por haber ido a estudiar en el extranjero no han estudiado la realidad nacional en los campos económico, político, sicio-social. El futuro del Ecuador está en la agricultura, en el riego de todas las parcelas del País, en el turismo ecológico, en el aprovechamiento sustentable de la biodiversidad que todavía nos queda, en el desarrollo del software, etc. . La lucha es entre estos dos modelos de desarrollo. Zumbagua, por ejemplo, hubiera progresado si antes de poner la Escuela del Milenio huberan dado riego a esa zona. El petróleo y las minas son pan para hoy para unos pocos y hambre para todos para el futuro. El agua y la agricultura sustentable es austeridad para hoy, pero seguridad alimentaria para todos en el futuro. Que cada quien tome su posicionamiento. Se puede criticar a algún dirigente de años anteriores con nombre y apellido por sus alianzas políticas, pero no a la CONAIE como organización de las nacionalidades indígenas que somos pueblo.

La educación no es solo letras y números sino conocimiento y cuidado de la naturaleza que es nuestra única fuente de vida. ¿Cuántas plantas conoce una niña o niño de la educación bilingüe y cuántas conocen los que han ido ha estudiar en el extranjero con plata ecuatoriana y ahora practican tiranía con las nacionalidades indígenas?